苏州冲山村有百十来户人家，祖祖辈辈以木雕为业。虽然不少年轻人都走出村庄做桃胡雕刻等赚钱多的营生，雕刻师仍在坚守祖辈留下的手艺。现在，“冲山木雕”已经被纳入非物质文化遗产项目保护。午后，光线透过天窗投影在光线暗淡的工棚，木屑扬尘在阳光的照耀下飞扬，光线投影在雕刻师傅手中的作品，犹如神光镀金。
雕佛师傅基本都是从年少起就师承父母，从最初的原木剖板材、到加工、搭架子、雕刻等每个环节都烂熟于心。董荣菊就是他们中的一员。
董荣菊今年50出头。他对木雕的领悟力似乎是与生俱来的。相料、锯料、画形、刮灰、上大漆、打磨、打金底、贴金、罩金、开相、上彩……每一步，他都如庖丁解牛般游刃有余。在他的手中，笑容可掬的弥勒佛，弯的眉，眯的眼，嘴角笑出的褶子，圆润的肚子；庄严宝相的观音，面目慈善，宽额丰腴，低眉微笑，望之便觉慈祥敦厚，大有普渡众生的慈悲之态。
一件完美的成品，需经千万次的打磨，该留下的留下，该摒弃的摒弃，如同一个人的成长，少不了几番风雨几度春秋。天平山上的范仲淹，从原木到成品，历经了多个阶段。曾在华东师范大学学习泥塑的董荣菊，将泥塑雕刻完美的运用于木雕中。利用泥塑打小稿，在此基础上，反复修改脸部轮廓，胡须长短。在征得范仲淹后人的认可后，再制作1：1大小的泥塑，几次确认，才最终定稿。董荣菊觉得，以泥塑打稿，让最终的木雕更精准，也让他少走了许多弯路。
现如今，科技的飞速发展，让手工艺人们在其经营事业的道路上步履维艰。三维扫描仪，3D打印机和雕刻机的普及，或多或少让雕刻家们感到了些许危机，机器做工的精准和高效成为了他们不得不面对的问题。但手与机器的根本区别在于，手总是与心相连，而机器则是无心的。董荣菊觉得，手工艺作业中会发生奇迹，因为那不是单纯的手在劳动，背后有心的控制，使手制造物品，给予劳动的快乐，使人遵守道德，这才是赋予物品美之性质的因素。所以，手工业也可以说成是心之作业。
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